Понимая Кроули 0-I: САХ

В своей книге "Магика в теории и на практике" Кроули фактически отождествляет "идеи" и "духов" (по крайней мере призываемых в ритуалах). Однако если посмотреть на духов, ангелов, архангелов и т. д. под этим углом, то и фундаментальное в наследии Frater Perdurabo понятие Священный Ангел-Хранитель описывает идею особой категории. Holy Guardian Angel — это идея, в которой максимально выражена (или которая максимально соответствует) Истинной Воле человека.

Это в свою очередь неплохо ложится на психонетическую концепцию смыслов и соответствует тому смыслу, который (в идеале) каждый конкретный человек должен разворачивать своим бытием. Достижение Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем можно рассматривать как (начало) проявление(-я) этого смысла в сознании (воспринимаемой нами его части...) и осознанного разворачивания его в свою жизнь (ведь после собеседования с САХ человек начинает жить, исходя из того сокровенного, что ему открылось).
  • Current Music
    "Мой кофе горек, и это просто замечательно."

Я есть или нет?

Глядя на это лицо, «прежняя» Тэззи вдруг
подумала, что теперь, когда она окончательно
отреклась от своей воли, кто-то ей на замену
выставляет её точную копию, куклу — прекрасную
и совершенную [...].

А. Смирнов, "Власть волшебства".

Пару лет назад на Geek picnic в Москве один молодой биолог рассказывал об исследованиях, выявлявших корреляции между предпочтениями людей, их выборами и, насколько я помню, социальными условиями, в которых они росли, средой. Основной темой была проблема того, чем же обусловлены эти выборы и предпочтения. На вопрос в конце о том, какое место в транслируемой им модели отводится понятию свободы воли, Илья (вроде бы его так звали) ответил, что в этих моделях ей места не остаётся, и что в его картине мира она в принципе не существует (существовать не может). ~"Нет такого органа." Но он отметил, что при этом ему встречались исследования, в которых сравнивали эффективность действий людей, которые считали, что действуют из своей свободной воли, с эффективностью действий тех, кто стоял на противоположных позициях (я не помню, как задавалась или определялась позиция людей, и не помню, увы, названий конкретных исследований). Первая группа показала лучшие значения. Объяснения для этого феномена, как признавался Илья, у него не было.

Дэн Ариэли в своей лекции на TED рассказывает о некоторых экспериментальных исследованиях, посвящённых мотивации людей. Вывод, который он приводит, состоит в том, что мотивация людей выше, когда они видят смысл в своей деятельности — и наоборот, мотивация (а значит и результативность) заметно падает, когда люди считают, что их действия не имеют смысла. Смысла, который люди принимали бы для себя.

Если я принимаю тезис об отсутствии свободной воли, об отсутствии ядра свободы во мне, из этого следует полная обусловленность моих действий, моих проявлений, моей психики, личности и всего такого прочего внешними источниками, мной не являющимися. Меня в этом случае никакого вобщем-то и нет (популярный, насколько я могу судить, взгляд в современной эзотерике и пр.); есть в лучшем случае некий RIST. Таким образом любые действия для меня лишены смысла (за отсутствием). Следствие этого – см. Дэн Ариэли.

Есть у отказа от свободной воли и другое следствие. Ведь если кого-то нет – вполне логично и естественно, что он должен уступить дорогу тем, кто есть. Уступить место, жизненное пространство, ресурсы, права на мир и его определение и т. д. Его нет – а они – обладатели воли и суверенности – есть. Они ценны для мира, развивают мир. (Идею суверенности в наши дни рассматривают с разных сторон разные авторы, спикеры (e.g. 1, 2)).

Отказ от свободы воли – самоубийство. Dixi.

"Они убили свою мать"

Горный Китай, монастырь Чжоан Чжоу.
Год от Рождества Христова 853-й.
Некто спросил Линь Цзы: "Что такое мать?"
"Алчность и страсть есть мать, - ответил мастер, -
Когда сосредоточенным сознанием
мы вступаем в чувственный мир,
мир страстей и вожделений,
и пытаемся найти все эти страсти,
но видим лишь стоящую за ними пустоту,
когда нигде нет привязанностей,
это называется
убить свою мать!.."
(с) вводное пояснение к песне от Калугина

Вчера по ТВ показывали "Аватар" Джеймса Кэмерона; мы смотрели с сестрой и братом. Этот фильм прекрасен (помимо красоты отдельных образов) своей неоднозначностью.

Один из моментов фильма, который мне нравится сильнее всего — когда Джейк рассказывает Эйва о том, что "небесные люди" "убили свою мать". Каждый раз, как слышу эту его молитву к местному божеству, не могу не вспомнить соответствующую песню Калугина и символизм матери в буддизме. (Ну и туда же — стадиология Эриха Нойманна.) В этой связи особое звучание обретает то иносказательное обозначение пришедших из космоса соотечественников Джейка, которое он употребляет при общение с На'ви. Благодаря этому сочетанию на символическом уровне получается, что "небесные люди" ("небесный народ"?) — люди пространства духа и идей — достигли того, что часто обозначают как "просветление", достигли освобождения от власти страстей и привязанностей.

То, что "небесный народ" в фильме выведен как персонаж преимущественно (если не целиком) отрицательный, указывает на существующие отношение в современной культуре к самому духу, пространствам духа и духовного. В принципе это вполне коррелирует с сегодняшним приматом материи, материалистического подхода.

Этот фильм не столько о противостоянии цивилизации и дикарей, сколько о противостоянии "материальности" и "духовности", "материального" и "духовного" первопринципов. И о их нежелании (на данный момент) признать другого, принять его.
  • Current Music
    Оргия Праведников — Убить свою мать

(no subject)

В том обстоятельстве, что невероятно большая часть народа томилась в мрачной нищите и неволе, следует вероятно искать другую причину неестественно развившейся интроверсии libido на исходе античной культуры. Невозможно, чтобы те, которые утопали в избытке, не были тайным путём, через бессознательное, неустранимо заражаемы глубокой печалью и потрясаемы ещё более глубокой нуждой своих братьев; отсюда одни впадают в оргиастическое бешенство, другие же, лучшие, в страшную мировую скорбь и пресыщенность, характерные признаки образованного человека той эпохи. Таким образом с двух сторон способствовали её великой интроверсии.
К.Г. Юнг, "Либидо, его метаморфозы и символы".

О состоянии римского общества на момент возникновения и активного распространения митраизма и христианства.

метафора для "аннигиляции эго"

The normal mind is a candle in a darkened room. Throw open the shutters, and the sunlight makes the flame invisible. That is a fair image of dhyāna.
Aleister Crowley, "Book Four", p.I - Mysticism

На мой взгляд Кроули даёт очень интересную метафору этого явления.

Кроули вводит dhyāna как слияние в сознании субъекта и объекта (из которых в норме содержание сознания состоит). Далее он пишет о том, что наиболее важным фактором в dhyāna является "аннигиляция эго". Однако приведённая им позднее метафора указывает скорее не на аннигиляцию, а на то, что мы перестаём его замечать, оно перестаёт быть содержимым сознания.

При всей растиражированности идеи уничтожения эго я впервые встречаю её адекватную интерпретацию. В самом деле, если учесть, что мы в норме воспринимаем не те или иные объекты, но "свет" от них (вспомнить Канта), то появление в нашем сознании более яркого "источника света" может заслонить менее яркий. Это даст субъективное переживание исчезновения последнего. Кроме того уместным, думаю, будет вспомнить метафору внимания как луча света. Если в него пропадёт нечто чрезвычайно яркое, то ни он сам, ни его источник не будут заметны (а испускаемые потоки света сольются в один). С другой стороны, вытесненный из него объект так же нам не виден – и можно сказать, что такое вытеснение "объекта эго" (сознания) как раз происходит в результате интенсивной концентрации в медитации, которую рекомендует Кроули для достижения dhyāna.

Что скажете о своём опыте в этой сфере? Удавалось ли достигать подобного или близких состояний? Насколько ваш опыт близок к описанному?

барон Арей

В чтении некоторых книг бывает неловко признаваться. У меня к таким относится цикл Дмитрия Емца про Мефодия Буслаева. Знакомство с первыми книгами можно списать на то, что я в тот период читал вообще фэнтези подряд без особого разбора, а в произведениях начала цикла была некоторая оригинальность, плюс хотелось чего-нибудь гаррипоттероподобного (пусть его здесь по факту нет). Но в целом чем дальше, тем скучнее становились книги, клейкое навязчивое морализаторство и плоские персонажи (чем дальше, тем площе). Последние книги (не вышедшие, а прочитанные мной) я когда-то решил взять в руки только потому, что хотелось отдать дань уважения персонажу мечника Арея, узнать, как автор его убил.

Collapse )

Любовь и Война — одна богиня

В распространённой версии греческих мифов богиня любви Афродита перед всеми другими богами отдаёт своё предпочтение богу войны Аресу. С ним она изменяет своему супругу, его она любит, от него рожает детей (не только, но в её сердце он на 1-м месте).

В то же время мы знаем ирландскую Морриган, которая является богиней войны, но одновременно в некоторых мифах выступает соблазнительной красавицей; аккадскую Иштар — богиню любви и войны; скандинавскую Фрейю, выполняющую по сути те же функции; египетскую Сехмет, являющуюся богиней войны, но в то же время связанную с жизнетворным началом; супругу Шивы с её множеством ипостасей, включая ипостась воительницы Дурги; и многих других. Богиня любви и войны в нашем мире — не редкость, а как бы не правило.

Возможно, греческий (и далее классический) миф о любви богини любви и бога войны — это просто расщепление изначально единого образа, произошедшее в результате характерной для греков рационализации своих мифов? Другим примером результатов такой рационализации может служить Афина, которая по некоторым мифам (малоизвестным в нашей культуре) рождает сына от — внимание! — Гефеста. (А ещё не будем забывать о более общем образе Богини-Матери, отличительной чертой которого является то, что она несёт в себе одновременно и жизнетворящее, и умерщвляющее начала.)
  • Current Music
    Мельница - Богиня Иштар

секрет Миклоша Бальзы

Миклош Бальза. Сволочь и урод. Садист и просто весьма неприятная личность, которую я при соответствующих обстоятельствах и возможностях с удовольствием бы убил. У этого в высшей степени неприятного кровопийцы есть, тем не менее, черты, за которые я в него почти влюблён как в персонажа. И это даже не то, что он является одним их старейших и, как следствие, знающих киндрэт в своём мире, не его гордость и сила личности (хотя всё это, конечно, много делает для неоднозначности его образа).

Он влюблён в жизнь. Он не устал, как его собратья, он любит жить и ему интересно жить. И это, на мой взгляд, является самой, в свою очередь, интересной его чертой и главной силой. Ему интересно всё вокруг, интересно течение жизни, мир, происходящее в нём – и это делает его потрясающе живым. Возможно, самым живым из всех сходящих со страниц "Киндрэт".
  • Current Music
    Nico, it's your cousin

(no subject)

Программных заявлений не будет (хотел, но нафиг).
Всех с равноденствием!
  • Current Mood
    energetic energetic